正能量佛语禅语

一、正能量佛语禅语大全

1、所以，要想理解这段话意思，就先要了解禅宗是怎么回事。

2、那么这段话的真相到底是什么？其实根本不需要去猜测的。所谓“佛说，不可思议”，就是不可以去“思议”的意思，因为思议是永远思议不到的。

3、且说《水浒传》被腰斩后，御用文人及书商开始陆续为之续书。据说，《水浒传》最早的版本是《天都外臣序本》，这部书有一百回，也就是我们现在见到最多的通行本的“母本”。这个本子中有佂辽的故事，也有征方腊的故事，但却没有佂田虎剿王庆的故事。田虎、王庆事是余象斗等人硬生生插进去的。

4、这乃禅语,不可谓诗。心中若有桃花源,何处不是水云间?成佛无须菩提叶,梧桐树下亦参禅.明月清风谁与共,高山流水少知音。出自佛语,很难查到出处

5、但是，翻遍全书，宋江的这条偈语有故事情节照应吗？别说宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜看不懂，读者能看懂吗？

6、王维曾经上书，请求皇帝施舍一座庄园，建为寺庙。在这篇《请施庄为寺表》中，他深情地怀念了自己的母亲，并且表明了心迹：

7、那么看山只是山，看水只是水，不再有空、有；山、水等等二元的思维意识的分别了。“人牛两忘、法法圆融”。一切都道法自然，随缘任运，自在无碍了。

8、佛家重视“人心”的修炼，提倡要从自身出发，提高修为，免受轮回之苦；而道家更多的是追求外在真理，崇拜自然，从道家衍生出来的道教，提倡“修仙”、长生不老。

9、大意就是你们的刀剑可能确实挺牛逼，但斩我就像斩春风一样，这首诗被后人叫做“临刃偈”，元军听老和尚念了这几句诗之后，不知究竟出于何种原因，就收刀走了。

10、牛被比喻为我们的真心，本性。通过：“未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯，这十个过程来调伏妄心、证悟究竟。

11、母亲去世后，王维“当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。”

12、就以题主所问的“宋江五台山参禅”这回来说，简直是莫名其妙，胡言乱语。智真长老赠送给宋江的这则偈语，更是前言不搭后语，根本就没有应验。方外高人智真，被续书作者写成了摆摊卖卦的江湖术士。

13、莫烦恼，蓦直去。

14、“圆寂”本是佛门的专用名词，本译“涅槃”，能分开为“圆”、“寂”吗？

15、写鲁智深偈子也是一样。五台山参禅时，花和尚俗不可耐，竟然“将出一包金银彩缎来，供献本师。”鲁智深为何要给智真长老搞这一套，原因是刚见到师傅时，智真长老便一改对待鲁智深的态度，劈头盖脸的斥责道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”

16、难道智真长老看错了？难道智真长老给鲁智深的那条偈子算错了？续书完全没有搞懂施耐庵的创作意图，把智真长老写成了江湖贩子。一面给鲁智深再下一道偈子自己打脸，一面又故弄玄虚，给宋江的那则偈子不知所云。

17、“禅”是佛家的一种修持方法，提倡“静坐”，排除世间一切杂念。可以说，“静”是“禅”的核心特点，而这个特点，道家是没有的。

18、空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。——《鹿寨》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。——《竹里馆》

19、生于信佛的家庭，一生与佛结缘

20、第二个不同：

二、正能量佛语禅语句子

1、乾坤无地卓孤筇，且喜人空法亦空。珍重大元三尺剑，电光影里斩春风。

2、智真长老入定归来，见了宋江鲁智深等，先说了一些不着边际的话，然后，效颦施耐庵，分别给宋江、鲁智深赠送了一道佛偈。宋江的这道佛偈是这样的：

3、第二个人是道光禅师

4、南北朝与室町幕府时代，临济宗出了梦窗疏石和宗峰妙超两位高僧，室町幕府的足利义满将军又制定了"五山十刹"之制，也就是在日本全国禅寺中选出5个规模最大的寺院，然后在它们下面再置10所禅院——足利义满就是《聪明的一休》中那位将军，但与动画片中老是被捉弄的形象不同，他其实雄才大略，颇有作为，对了，一休本人就是一个著名的禅宗和尚。

5、《水浒传》加上“楔子”，总共也就七十一回书，所谓的第九十回不是《水浒传》，而是续书《征四寇》中的一回书。

6、因此，很多人认为王维的诗歌受到道家的影响，也是有一定道理的。

7、别说宋江看不懂，恐怕智真长老自己也是一头雾水吧。后来，宋江把偈语送给卢俊义、公孙胜看，这两人也是丈二金刚摸不著头脑。萧让很聪明，给智真长老找面子，说道：“禅机法语，等闲如何省得？”其实，吴用也看了的，否则，书中不会说“众皆惊讶不已。”这句话。

8、所指的本意：

9、如何去理解：

10、臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。

11、这段话是青原惟信禅师给弟子们授法传道时所说的。也就是说，这段话讲的是禅宗的道，而不是什么人生感悟。所以，很多人根据自己的人生经验来分析这段话，都是个人的感受和体会。其实与这句话的本意毫无关系。

12、本来要解禅宗公案，就不能落入知解，否则就已经失去了本意了。但若不做解，看的人就更一头雾水，不明所以，所以不谈禅宗，当做回答这个问题来略谈文字的所指。

13、宗门专指以心传心的禅宗，教下则指释迦佛言教之下的一切理论和方法。

14、在王维为他写的祭文中，这样说道：

15、“潮”便是钱塘潮，“信”则可理解为信息，这两个字连起来解释，应当是钱塘潮尚未到来，便先听到了巨大的声响，续书就是这么写的。但是，“听潮”讲得通，“见信”作何解释？声响能见到吗？

16、佛与道，在很多方面都是想通的。它们都提倡顺应自然、清静无为，追求高深的真理和境界。

17、《征四寇》原本以单行本刊印，为了接续故事，便不断的有人往里插内容。最典型的就是在“柴进簪花入禁院”中，宋徽宗屏风上的所书盗寇名单被不断增加。续书文人你一言我一语，前言不搭后语，竟然把宋江的这则偈子写丢了。

18、而今得个休歇处。依前见山只是山。见水只是水。

19、第一个是他的母亲，崔氏。

20、而且，智真长老能叫鲁智深“徒弟”吗？施耐庵写得很清楚，因为赵员外与智真以兄弟相称，而赵员外又称鲁达是自己的表弟。所以，智真长老给鲁达赐法名“智深”，这是平辈关系，称“师弟”才合适。

三、正能量佛语禅语图片

1、没有一位禅师会告诉你盐是如何咸的，他们只会教你如何把盐放到自己的嘴里。

2、要想真正理解这段话，是不能用思维意识去理解的。禅宗的心法就是如此，并非是讲述一个知识，而是引导众人通过修行的方式去自己体悟到宇宙人生的真相。

3、续书诋毁《水浒传》

4、这哪里是春风，分明就是飓风。

5、在禅宗中有个著名的《牧牛图》，就是将这个修行的过程比喻为牧牛十颂。

6、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

7、焚起一柱信香，长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语，入定去了；一炷香过，却好回来。

8、明白了禅宗的修行方法，就可以来了解惟信禅师为什么这样说的大概意思了。

9、偈语看不看得懂，对读者而言其实很简单，就是从书中找来故事情节来应验。只要有故事来应验，偈语便昭然若揭，根本就不用牵强附会的臆度。相比宋江的偈子，智真长老强制给鲁智深的第二道偈子则平白如话，而且，只要看完征方腊这一段续书，便能一一对上。

10、当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。

11、智真这是在自扇耳光吗？早在鲁智深离开五台山时，智真长老就断定他“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。”鲁智深的一切，智真长老了如指掌，如何说出这等出尔反尔的话来呢？

12、续书为什么这么写

13、让他整顿心神，当断则断，增加了幕府全力抵抗元军的信心。

14、室町幕府时期所谓"五山禅僧"也就在政治中发挥起巨大的作用，他们经常参与军政外交机要，有的凭借自己的汉学技能为幕府起草政治外交文书，有的还作为日本的官方使节出使邻国。

15、在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。

16、“佛”与“道”究竟有何不同？

17、而其中最有代表性的一首，非《过香积寺》莫属：

18、所以，智真长老送给宋江的偈子也涉嫌被插进了佂辽与佂田虎之间，莫名其妙的出笼了。然而，由于征方腊事早就写完，便不能再改动。于是，便在征王庆故事结束后，横生出燕青射雁这么个事来。

19、禅宗的修行：

20、无学祖元等促成径山茶道花道植根于日本，径山的制酱工艺、大酱汤、纳豆制作也通过他们传入日本，这也姑且不谈。

四、佛教正能量禅语

1、可见，王维不仅是一个孝子，他的孝行甚至被载入史册，举世闻名。母亲去世后，王维“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧”。

2、但是，写方腊故事的作者占了先机，把梁山好汉写死了大半，再去佂辽就是残兵了。于是，便无奈的把破大辽的故事摆在了最前面。余象斗等人不知从何处又弄来了田虎、王庆事，让公孙胜继续参加杀人战斗。这样，罗真人的智商便被侮辱了一把。

3、不仅如此，王维在去世前写给朋友的书信中，仍然殷切地敦促友人“奉佛修心”。因此，后世给王维的称号为“诗佛”。

4、老僧三十年前。未参禅时。见山是山。见水是水。

5、结语：禅宗的公案都是引导学人通过历代祖师大德的真实案例，去体悟其中的奥妙所在。通过不同的教化手段去破除内心的意识而悟到自己的“本来面目”。

6、这不仅是诋毁了《水浒传》，也是对佛门的大不敬。

7、相比临济宗，曹洞宗则侧重点有所不同，他们注重争取各地领主地头等中下武士的支持，因此当时有"临济将军，曹洞土民"的说法，由于面向草根，室町幕府时期，曹洞宗也在全日本广泛流传。

8、所以，当我们能够停止自己的意识，让心安住在禅定之中时，宇宙万物的真相自然就显现出来了。

9、《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来’。这就是释迦摩尼证悟后所讲述的宇宙人生的真相，一切现象的本质都是空性，因缘和合而成，没有一个永恒不变的本体存在，这就是佛教所说的“无我”。

10、所以，宋江的那道佛偈也根本讲不通，也难怪宋江看不懂，卢俊义看不懂，公孙胜也看不懂了。

11、也就是说，所有的知识都不是真相本身。如同我们把盐的味道描绘得再准确，也只是相对而言的理解，永远不是咸味的本身。所以，无须执着于文字对盐的描绘，只需要把盐放到自己的嘴里，咸的味道就如实的体悟了。

12、佛教的修行目的，就是要通过自身的学习修行，像佛一样明了宇宙人生的真相，解脱生死的束缚，获得生命的究竟自在。

13、这是惟信禅师继续说，到了如今，心已经得到了歇处，也就是彻悟了宇宙人生的真相，获得了自在的解脱。

14、然而，宋江偈子的头一句“当风雁影翩”似乎有应验，而且迫不及待的应验了。宋江刚从五台山下来，“宋江等众兄弟，雁行般排著，一对对并辔而行。”果然有“雁影”了。

15、王维在写下这些诗句时，极有可能是在某处幽僻的环境中，安然地“坐禅”，否则，他的心境不会这样平静自然。

16、那么，作为普通人应该如何去真正理解呢？只有自己通过修行的方式，先见到诸法空相，也就是“不生不灭、不垢不净、不增不减的真心本性”，然后再通过实修的功夫，渐渐达到人法双亡，寂静涅槃的解脱境界。

17、盛唐时代，儒、释、道三家在中国都已经发展得非常成熟了。文人墨客们在各种思想的浸润下，也呈现出丰富多彩的形象，王维也不例外。

18、纵观《水浒传》以及“水浒传”中的隐语，都与宋江的这则佛偈不搭调，有的虽然格调很低，但却讲得平白如话，一看后文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隐语“遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。”，以及鲁智深所得的第二道偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”，都在续书中得以验证，何独宋江这则就令人莫名其妙呢？

19、关于大雁的事，还在剿王庆之后出现过一次，这回书的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江东京城献俘”。当时，燕青见天上飞来宾鸿大雁，便张弓搭箭射下数十只。宋江于是大发感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是为后文征方腊梁山好汉战死伏笔。

20、续书反转《水浒传》，要为被施耐庵黑掉的皇帝翻案，为亡国祸民的宋徽宗涂脂抹粉，化妆美容。所以，对每一个施耐庵笔下的高人都要进行改写和诋毁。智真长老与赵员外是一对矛盾，施耐庵写这个人物也隐含了对宋徽宗“崇道抑佛”，大肆破坏佛教揭露和批评。在续书这样的立意下，宋江被抹黑，梁山好汉也悉数不能幸免。

五、禅语佛心正能量语录

1、比如，打虎英雄武松乃顶天立地的好汉，他最早提出了招安。梁山大聚义时，武松与所有好汉一起，跟着宋江盟誓“替天行道，保境安民”。但是，盟誓刚刚完成，武松便第一个跳出来反对招安。难道武二爷是这等出尔反尔的小人？假如武松反对招安，以他的个性，早就回二龙山继续造反了。

2、你好，对于这个题目，众人的解释也各自不同。但是真要明白这句话的本意，就需要从这句话的缘起和所指来深入分析，而不是凭大家各自不同的人生经验来解释自己对文字的理解。

3、道教的方法也是一样，静久而动，无中生有，就是“阳生活子时”，就见到老子所谓的玄窍，就是“天地有此一觉，而生万物”的道了。

4、我们可以知道，王维与道光是十年的师徒关系，整篇祭文洋溢着崇敬和赞美之情，在文末也表露了王维打算继承其遗志的想法。

5、所有要见到宇宙真相的方法，唯有停止思维的意识，让自己的本心静下来。意识如同风一样吹动着水面，山河大地的样子就无法再被风吹动的波浪中看清。只有当风平浪静的时候，水平如镜，天地万物的样子自然倒映在水中。

6、最晚立宗的黄檗宗传入日本已经是在江户时代，虽然过了最辉煌的红利期，但是因为得到德川将军的支持，也有较大的发展。

7、正如题主所言，宋江看了这道偈子，莫名其妙，问智真长老道：“弟子愚蒙，不悟法语，乞吾师明白开解，以释忧疑。”智真长老此时故弄玄虚，装大尾巴鹰，回答道：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”

8、大乘佛教的教法有“宗门、教下之分”，在中国的佛教宗派之中，除了禅宗，其他都是教下。

9、但是，就是这个“雁影”暴露出宋江的偈子纯属胡编乱造。为何？

10、禅宗对日本文化的影响是全方位、多元化的，或许怎么估量也不会过分，上述只是说了几个之前大家重视不多的涉及政治等领域的几个点，供大家参考，有任何看法欢迎留言互动。

11、佛教中的禅那，意思是静思维，让思维意识停止下来，当思维停止之时，就自然见到宇宙万法的本来面目了。

12、其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教。欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。

13、王维的诗里面，处处体现一个“静”字，如：

14、都说王维的诗意境空灵，不同凡响。这种味道，更偏向于佛家的“禅”，而不是道。

15、谁看得懂宋江的偈子？

16、前文中说了，这句话是处于青原惟信禅师给弟子们授法传道时所说的。而禅宗传的是什么道呢？就是佛陀释迦摩尼所证悟的宇宙人生的真相。

17、因此我认为王维的诗，并非受道家影响，而是佛家。

18、上堂。老僧三十年前。未参禅时。见山是山。见水是水。及至后来亲见知识。有个入处。见山不是山。见水不是水。而今得个休歇处。依前见山只是山。见水只是水。大众。这三般见解。是同是别。有人缁素得出。许汝亲见老僧。

19、道光禅师对于王维的影响力之深，可见一斑。

20、被写丢的隐语还有一处，就是伪造的罗真人给弟子公孙胜的八字嘱托：“逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜“逢幽而止”了吗？所以，金圣叹批书时，毫不犹豫的删掉了这八个字。